春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几(jǐ)个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家的人等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

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　　鬼(guǐ)谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益(yì)与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统(tǒng)领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗 #ff0000; line-height: 24px;'>当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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